如何修慧?

时间:2021-07-18 14:40 作者:雅博体育app
本文摘要:智慧是佛学的显然,证得的基石。佛教之所以沦为理智的宗教,原因是佛教整个教义,都建筑在智慧的盘石上;佛学之所以打破一切宗教、哲学与科学,原因亦是凭借智慧的力量。没智慧,根本无法解读佛所证的真理,更加不有可能明白所谓,分析妖于是以,甚至折断苦恼,了轮回,得众生。 所以,我们要学佛,固然要建智慧,要证得更要建智慧,甚至二乘圣人,或登地菩萨,都要研读智慧。不过,因其所修智慧大小不一,故其位次亦有高下平均。

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智慧是佛学的显然,证得的基石。佛教之所以沦为理智的宗教,原因是佛教整个教义,都建筑在智慧的盘石上;佛学之所以打破一切宗教、哲学与科学,原因亦是凭借智慧的力量。没智慧,根本无法解读佛所证的真理,更加不有可能明白所谓,分析妖于是以,甚至折断苦恼,了轮回,得众生。

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所以,我们要学佛,固然要建智慧,要证得更要建智慧,甚至二乘圣人,或登地菩萨,都要研读智慧。不过,因其所修智慧大小不一,故其位次亦有高下平均。凡夫之人,因恭谨三宝,疏远善知识,听闻自学佛的正法,拒绝接受真理的救赎,谓之闻慧;对闻慧扣除解读,加剧思维,以促进内心的慧解,谓之思慧;各有不同所解之理,如法深造,快速增长智慧,扫除苦恼,说明了人生光明的另一面,谓之修慧。二乘圣人,由闻思修三慧,解行三路,定慧平均分配,而能引生自性智慧,破见思惑,折断分段轮回,完全中止人生的欺骗与困惑,转入自性暗淡的智慧境界,证真空理,居于涅槃城,得一切智,是名研读空慧。

菩萨从留出假,从真入谓,一面观空无我,与诸法性适当;一面以种种法门,通达种种事互为,广度众生,斩尘沙妄,证俗谛理,成仙种智,是名研读不机慧。诸佛因中,本其打破的智慧,理解诸法现象,看穿诸法本体,深达一切诸法,均是如来藏性,随缘幻现,所谓恒定随缘。

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虽然如来藏随缘能生万物,但如来藏性,并不因生万物而变成万物,是即所谓随缘恒定。楞严经言:‘而如来藏,本智圆心,非心,非空,非地,非水,非火,非风……如是乃至非但闼阿乏,非诃罗诃三耶三菩,非大涅槃,十分非乐,非我,非净。’诸佛菩萨因中,浅告诉如来藏性,恒定而能随缘,幻生万物,虽然,但如来藏性,并非凡夫之七大及十八界,视之为二乘的四谛及十二因缘,更非菩萨的六度四摄,及佛果的常乐我净,如是研读空观,所谓:一空一切空,无假、无中、莫不空,因而修奢摩他空观,证如来藏圆真谛理,得一切智。如来藏性,本身虽非十法界圣凡诸法,但其性具一切诸法。

诸法莫不包括于如来藏性中,依其性具而言,‘如来藏,元和尚智,即心,即空,即地,即水,即火,即风……如是乃至怛闼阿乏,即阿罗诃,三耶三菩,大涅槃,即常,即艺,即我,即净。’佛菩萨因中告诉如来藏性,虽非诸法,却性具诸法,四科七大,四圣六凡诸法,莫不还包括其中,依之而修假观。

一骗一切假,无空、无中、莫不假,因而修妙三摩钵提假观,圆证俗谛理,成仙种智。据如来藏性,随缘恒定言,故非一切法;据恒定随缘言,故即一切法。如楞严经说道:‘即如来藏,智和尚元,离即离非,是即所谓’。如是双遮双照,遮照同时。

诸佛菩萨因中依之修空不落空,依之馀不著有,所谓,机有均不著,二边均靠近,双遮机有,但又不妨双照空有。机有不二,事理圆融,而成就妙禅那中观慧,得一切种智。佛菩萨由于圆建空假中三观,得大智慧,圆照真假中三谛理,能圆断见思、尘沙、自性三妄,圆证如来法身、般若、众生三德,修慧自此,方算完满,位等诸佛。


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